Ponce perpetúa los actos del festival de teatro paceño
Monday, April 22, 2013


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¿Qué es Identidad?
Thursday, September 27, 2012


La identidad: histórica y cultural
Por: Darío Luna


La identidad, ya sea en un sentido individual o social corresponde a un acto histórico y cultural.

La modernidad y post-modernidad incorporan a la vida social conceptos como la moda e imagen que enfatizan el aspecto mercantil. Este periodo de la historia es una muestra de como un individuo y una sociedad se conducían influenciados por la moda a tal punto de cuidar su propia imagen. El cuidado y la actualización iban de la mano en cada periodo histórico del hombre. Los vestidos clásicos de la época romántica son un claro ejemplo de que la imagen o belleza tenía un poder persuasivo para establecer la moda. Sin duda la influencia ha llegado a conformar una cierta uniformidad, sin embargo, es aquí donde se debe comprender que toda sociedad tiene el riego de “sucumbir a una hegemonía cultural” (Berger, 1987: 53). El caso de una fotografía de unos campesinos con trajes que muestra John Berger en su libro Mirar, explica como una sociedad o un individuo asimila ciertos valores de la sociedad que los domina. La imagen y la moda tienen ese poder cultural, se podría decir que es el mecanismo o el lenguaje que utiliza para influir a una determinada sociedad o individuo.

“El lenguaje es parte de la construcción de la identidad... como seres individuales y sociales” (Hurtado, 2012: 1). El hombre como ser social, requiere del leguaje no sólo como herramienta de comunicación, sino como un sistema de “significados y de realización individual” (Cárdenas, 2009: 38). La identidad se forma mediante el discurso, el encuentro de pares, en constante reflexión de la conciencia y el entorno. La imagen y la moda como lenguajes transmiten significados, sentidos que son asimilados, correspondidos y hasta contestados por el hombre. El diálogo ayuda a construir la identidad. Las imágenes, los sonidos, la música, la vestimenta, la moda, lo ajeno, el género, las oposiciones individuales y sociales, los discurso literarios y no literarios forman parte de ese entorno comunicacional de formación de la identidad. No hay identidad sin diálogo.

La identidad es histórica porque el hombre mismo es un ser histórico. Su capacidad de reflexionar sobre el entorno y la conciencia y comprender que son seres inacabados y que están en constante transformación hacen de él un ser histórico, un ser que evoluciona, por eso Hurtado al mencionar que “ni el Estado ni la nación son entes totales o acabados, pues de continuo están modificándose, son constructos imaginarios, paradigmas socio-temporales”, está afirmando que el hombre es un ser histórico, un ser que no está estático sino en movimiento, que cambia y se transforma según un tiempo y espacio determinados. A la identidad le sucede lo mismo, como idea y práctica se transforman, puede haber cambios, nuevas formas de identidad pero todo conforme a un tiempo y espacio histórico.

La identidad también es cultural. Cuando en narrador en la película Vuelve Sebastiana de Jorge Ruiz, dice “parece que tu abuelo desde su tumba nos dijera, vuelve Sebastiana, no importa que tan dura sea la vida, algún día, la luz brillará también para los Chipayas. Vuelve Sebastiana a tus espaldas y hacia el porvenir, los siglos te estarán aguardando”, no sólo está haciendo un llamado a la cultura que pertenece, sino, a la identidad de ella y la de su pueblo. En la película Vuelve Sebastiana, la identidad se ve como un compuesto complementario entre el todo y sus partes como una misma sociedad, “que no podemos disociarla de su parte que la contiene” (Hurtado, 2012: 8). Sebastiana y su pueblo Chiripa es el todo irrompible, ambos como una comprensión de la otredad se enlazan como polos opuestos (individual y social), bajo “el principio de complementariedad, la una que actualiza el acontecimiento en una homogeneidad: continuidad: onda, que Dominique Temple, llama Palabra de Unión, y la otra, al contrario lo actualiza bajo la forma de una heterogeneidad de singularidades: discontinuidad: partícula, que Temple llama Palabra de Oposición.” (Medina, 2008: 18). Este principio va ligado a la visión de mundo y al reconocimiento del otro. En el supuesto caso de que Sebastiana se hubiese marchado de su pueblo, entonces, hablaríamos de un estado del no-reconocimiento y la desobediencia a la visión de mundo. Pero tanto Sebastiana como su abuelo reconocen su identidad en el momento del encuentro y del diálogo alterno, la visión de mundo se complementa. Este ejemplo sirve para comprender que la identidad es cultural en tanto exista diálogo y complementariedad con el otro, pero además, una comprensión de mundo. La identidad es parte y reflejo de un todo, no hay identidad sin cultura.

La identidad es histórica y cultural porque obedece a ciertos principios filosóficos y de acontecimientos sociales.


Bibliografía

Berger, John (1998). Mirar. Buenos Aires, Argentina.

Cárdenas, A. & Ardila L. (2009). Lenguaje, dialogismo y educación. Artículo.

Galves, Hurtado.  La identidad  Doc. en Pdf, Recuperado el 24 septiembre de 2012 de
      google.

Medina, Javier (2008). ChTulla y Yanantin. Las dos matrices de civilización que
                                       constituyen a Bolivia. (Primera Edición). La Paz, Bolivia.

Ruiz, Jorge(1955). Vuelve Sebastiana. {Videograbación: película}. Realizada por Bolivia
       Films LTDA. Bolivia: 28 min.

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Urrelo gana Seghers de Literatura
Wednesday, September 26, 2012

Wilmer Urrelo gana el premio Anna Seghers de Literatura

La fundación Anna Seghers, ubicada en Berlín, Alemania, otorgó el premio Anna Seghers de Literatura 2012 al autor boliviano Wilmer Urrelo Zárate por su novela “Hablar con los perros” (Alfaguara, 2011), informó ayer la casa editora del escritor. El premio está dotado con 8 mil euros y será recogido en una ceremonia en la ciudad natal de Anna Seghers (Maguncia, Alemania), el 17 de noviembre.
Según el comunicado de Dietger Pforte, presidente de la Fundación Anna Seghers, los autores Olga Grjasnowa (Berlín) y Wilmer Urrelo Zárate (La Paz), recibirán los premios Anna Seghers 2012. Con el galardón a estos dos escritores, el Consejo de la Fundación Anna Seghers respalda las propuestas de este año de los miembros del jurado, Catalina Deloglu y Frauke Meyer-Gosau.

Catalina Deloglu quedó “especialmente impresionada” por las tres novelas de Urrelo Zárate (1975). El escritor, en su novela "Hablar con los perros" revela "con gran habilidad narrativa un capítulo difícil en la historia de Bolivia: la Guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay en los años 1932-1935". A Deloglu le agradó especialmente el modo en que Urrelo Zárate con "suma habilidad dramatúrgica y sentido del ritmo lingüístico creó diálogos minuciosamente entrelazados".

En ediciones pasadas, el jurado estuvo conformado por Carlos Fuentes e Ingo Schulze, entro otras importantes personalidades, y fue ganado en ediciones anteriores por autores como el peruano Alonso Cueto (2000), la mexicana Cristina Rivera Garza (2005), el chileno Pedro Lemebel (2006), y el argentino Fabián Casas (2007). Fuente: Opinión.com.bo

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NUEVO CURRÍCULO BOLIVIANO
Saturday, September 08, 2012

Cambio estructural e ideológico en el nuevo currículo Boliviano
Autor: Darío Luna




El nuevo currículo de Bolivia plantea un cambio estructural e ideológico en sus prácticas y teorías de la educación.

Estructuralmente se presenta un nuevo diseño curricular en base a experiencias pedagógicas culturales e ideológicas. Warisata, Yachawasi, las teorías de Vigotsky, Freire, Piaget; la cosmovisión andina, las creencias y los saberes de los pueblos contribuyeron a la consolidación del diseño curricular.

Este nuevo curriculo que es “sociocomunitario prodcutivo... en convivencia con la madre tierra” (Min. Educ. 2010: 15), es además, “descolonizadora, liberadora, revolucionaria, anti-imperialista, despatriarcalizadora y transformadora de las estructuras económicas y sociales” (Ley Siñani, Perez, 2010: 3), esto implica un cambio no solo estructural, sino, ideológico, relacionado a la recuperación y práctica de los saberes ancestrales y en su propia cosmovisión. En este sentido se planteará una “educación intracultural, intercultural y plurilingue en todo el sistema educativo (C.P.E., 2009: 23).

La construcción de los conocimientos curriculares se enfoca, por otra parte, en la apertura e inclusión del otro como alteridad, pues es el marco del diálogo y de la dialéctica en que maestros y estudiantes se complementaran para el aprendizaje de un nuevo conocimiento. Este diálogo será “externo entre interlocutores, diálogo interno en la palabra y la conciencia, diálogo que surge con la palabra ajena, diálogo entre géneros, diálogo entre dialectos sociales (Cárdenas y Ardila, 2009: 41).

La nueva currícula promete ser trasformadora en lo ideológico y estructural, habrá que esperar cierto tiempo para valorar sus resultados pedagógicos.


Bibliografía:

CARDENAS y AVILA “Lenguaje, dialogismo y educación”
2009

Ley 070 “Avelino Siñani Elizardo Pérez ”. La Paz: Edit.Escala
2010

Ley “Nueva Constitución Política del Estado”. La Paz: Edit. U.P.S.
2009

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Premio Nacional de Poesía, desierto por “falta de calidad”
Wednesday, September 05, 2012

El Premio Nacional de Poesía Yolanda Bedregal, el más importante del país a nivel poético, quedó desierto por primera vez en nueve ediciones. El jurado llegó a esa determinación porque de las 47 obras presentadas ninguna tenía “calidad estética ni originalidad”, según el acta.


Aunque no hay ganador, sí dos menciones para las obras Las tejas de Job, de Verónica Delgadillo, y Thunupa, de Aldo Medinaceli, que serán publicadas por la editorial Plural, según establece la convocatoria.


“De las 47 obras primero elegimos 11 y de éstas tenía que salir la ganadora, pero después de haber deliberado casi toda la mañana, el jurado acordó por unanimidad que ninguno de los poemarios alcanzaba excelencia. Al ser un concurso nacional se espera que las obras sean del alta calidad”, señaló Benjamín Chávez, presidente del jurado, que además estuvo integrado por Homero Carvalho y Alejandro Suárez.


“Me parece bueno que el jurado tenga la opción de declarar desierto un premio. Este año hubo un número relativamente bajo de poemarios presentados, pues en años anteriores llegaron en promedio 80. Me imagino que esto se debe a la falta de difusión”, comentó Mauricio Souza, director editorial de Plural.


“Buenos poetas no nos faltan, pero por alguna razón no se están presentando”, agregó Souza, quien opinó que esta reducida participación quizá se deba al bajo monto del premio. “Este galardón está dotado con menos dinero que el de cuento (que entrega Bs 30.000), por ejemplo, y entre el premio de poesía y el de novela, dotado de Bs 89.000, hay una enorme diferencia”, señaló.


El Premio Nacional de Poesía está dotado con 2.000 dólares, otorgados por la Gobernación de La Paz, y con 8.000 bolivianos entregados por el Ministerio de Culturas, es decir, aproximadamente 22.000 bolivianos.


El certamen nació en 1999 a iniciativa de los herederos de la poetisa Yolanda Bedregal. Lo ganaron Jorge Campero, Gustavo Terán Cavero y Mónica Velásquez, entre otros. (PáginaSIETE.bo )

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Fallece el escritor Carlos Fuentes
Thursday, May 17, 2012

El escritor Carlos Fuentes falleció este martes a los 83 años de edad en el Distrito Federal debido a una "hemorragia derivada de la ruptura de una úlcera", según el parte médico difundido horas después de su fallecimiento. En un primer momento, fuentes cercanas a la familia del novelista aseguraron que había sufrido un fallo respiratorio.


La muerte ha pillado por sorpresa a las letras mexicanas. Carlos Fuentes regresó este fin de semana de la Feria del Libro de Buenos Aires y preparaba ya su próximo libro. Nada indicaba que padeciera problemas de salud tan graves.


"Tuvo una hemorragia masiva en el curso de la noche. A las 5 de la mañana Silvia Lemus (su esposa) se dio cuenta y desgraciadamente cuando acudí a ayudarle se encontraba chocado, lo trasladamos inmediatamente al Hospital Ángeles, pero desafortunadamente a pesar de todas las maniobras que se hicieron falleció a las 12.15", dijo el médico que lo atendió, en una entrevista de radio.


Desde más de una década Carlos Fuentes se había convertido en el escritor mexicano vivo más célebre en todo el mundo. Junto a Octavio Paz, ganador del Nobel en 1990, era el escritor más premiado y reconocido de México.


El presidente Felipe Calderón lamentó en su cuenta de la red social twitter la muerte del escritor. "Lamento profundamente el fallecimiento de nuestro querido y admirado Carlos Fuentes, escritor y mexicano universal. La ministra de Cultura (CONACULTA) Consuelo Sáizar dijo al periódico 'El Universal' que Fuentes "fue poseedor de una enorme obra literaria. Hombre vital como su prosa. Muere sin el Nobel tan merecido".


Clásicos de la literatura


El autor de 'La región más transparente', íntimo amigo del colombiano Gabriel García Márquez, nació el 11 de noviembre de 1928 en la Ciudad de Panamá.


Carlos Fuentes es uno de los escritores miembros del denominado Boom hispanoamericano constituido por los Premios Nobel Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez, respectivamente, y por el argentino Julio Cortázar.


El escritor mexicano tiene una producción muy amplia como autor de novelas, cuentos y ensayos y ha obtenido premios muy prestigiosos por la calidad de su obra como el Premio Biblioteca Breve (1967), el Premio Rómulo Gallegos (1977), el Premio Cervantes (1987) o el Premio Príncipe de Asturias (1994) además de recibir Doctorados Honoris Causa en las universidades más distinguidas del mundo como Harvard o Cambridge.

'La muerte de Artemio Cruz' y 'Aura' son dos de las mejores novelas de Carlos Fuentes, consideradas hoy clásicos de la literatura hispanoamericana. En ambos libros hay un manejo de las nuevas técnicas narrativas vanguardistas que le permiten retratar imaginariamente ese mundo complejo de un México Posrevolucionario donde confluyen el tema de la Historia, el poder, el autoritarismo y la muerte.


El escritor mexicano fue uno de los intelectuales que año tras año aparecieron en todas las quinielas de los Premios Nobel recientes. (EL MUNDO.es)

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Escuela de Artes alteña, en conflictos internos
Monday, January 30, 2012

Cerca de 20 padres de familia y alumnos de la Escuela Municipal de Artes de El Alto están en huelga de hambre pidiendo la destitución de la recientemente posesionada directora de la institución, Isabel Criales, docente de Danzas Folklóricas.

“La nueva directora no es idónea para el cargo; tampoco lo es el director municipal de Culturas recientemente designado, Julio Callisaya. Fueron elegidos a dedo por el alcalde Édgar Patana”, dijo el docente de esa casa de estudios, Juan Carlos Aduviri (que actuó en el filme También la lluvia, entre otros), líder de la huelga.

Con la medida de presión, realizada en un aula de la escuela, los manifestantes demandan que el puesto de director se institucionalice. “Además, los padres de familia y los alumnos tienen que estar de acuerdo con la autoridad”, dijo Aduviri.

Isabel Criales expresó que los huelguistas están en su derecho de asumir esa medida de presión. “Aunque no quedan claras las causas que los mueven, porque no especifican sus pedidos; un momento reclaman por las autoridades, y otro, por la infraestructura. Invitamos a Aduviri para hablar, pero no vino”, dijo Criales. (La Razón / Ricardo Aguilar / La Paz)

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