letras bolivianas

Hay que diferenciar que una cosa es hablar sobre la marginalidad literaria y otra sobre la literatura marginal, sin embargo, serán estos dos tópicos las ideas centrales para que hoy abordemos el tema de lo marginal.

Si hacemos un poco de esfuerzo, recordaremos que Bolivia ha vivido realidades históricas difíciles de olvidar, realidades que han quedado marcadas en el ser boliviano como una especie de frustración que a la larga iba a tener sus secuelas de mal entendimiento e injusticias en el progreso social, cultural y económico, ésta es la situación en la que actualmente vivimos, una realidad polarizada entre los que tienen más y los que tienen menos (económicamente hablando), una cultura occidental que sigue imponiendo irracionalidades (individuales) a nuestra diversidad cultural de pueblos originarios, y, por si fuera poco el acrecentamiento de la problemática social que busca el poder de intereses sectoriales y hasta personales con políticas y/o políticos.

Es en este contexto en el que la literatura tiene que sobrevivir, en el sentido de búsqueda de espacios de proximidad entre lector y autor, pero no de un lector y autor elitista que tiene su pequeño y mezquino círculo intelectual, estos no sobreviven, viven imponiendo ideas alejadas de la realidad humana, con normas y conceptos occidentales, donde la cholo, el campesino sirven más para el humor que para enaltecer una cultura, donde lo urbano y lo marginal son fuentes de inspiración y nada más. Son estas ideas las que han hecho que la literatura quede relegada a un tercer plano, por culpa de autores y críticos desorientados, que viven en mansiones y departamentos lujosos que han seguido una vieja corriente literaria alejada de nuestra realidad. Por eso hoy por hoy como en el pasado histórico literario podemos hablar aún de la marginalidad literaria donde elitistas (me refiero a académicos y críticos literarios que deciden que obras se deben leer y escribir) y no elitistas (demócratas literarios) se encuentran al margen de la sociedad, porque aún se está buscando ese gusto estético en la clase popular: artesanos, albañiles, comerciantes, fabriles, chóferes, desempleados, etc., que sólo han servido como musa de inspiración para escritores elitistas que han ocasionado la marginalidad literaria. Hay una literatura que está sobreviviendo a las inclemencias de la realidad que está ocupada en cuestiones políticas y conflictos sociales, es esa realidad la que se debe cambiar para que tengamos más lectores y escritores y en definitiva para que democraticemos la literatura.

Para hablar sobre el segundo tópico, debemos reconocer que lo marginal no es algo nuevo en literatura, cuando Alcides Arguedas publica en 1919 su novela “Raza de bronce”, los personajes: Agiali y Wata-Wara son parte de una sociedad discriminada y explotada, en esta obra se puede ver claramente que los patrones tenían el poder de los medios de producción y los indios (sirvientes) sólo la fuerza de trabajo. El hecho de no contar con medios de producción, de ser desposeídos de sus tierras y animales, de haberlos metido en la cabeza que son menos que el patrón, ha generado no solamente un aislamiento y dependencia física, sino (y lo que es peor) un aislamiento y dependencia de tipo psicológico. Este último es la que aún perdura en nuestra realidad, donde el blancoide es supuestamente mejor que los mestizos. La mayoría de los escritores bolivianos toma como fuente de inspiración a estos personajes marginados por el sistema o por alguna condición social como la chola en la novela “La niña de sus ojos” de Antonio Díaz Villamil, “La Chaskañawi” en Medinaceli; “La Miskisimi” en Adolfo Costa Du Rels; la explotación del minero “En las tierras del Potosí”; el indio en la guerra con Jesús Lara y Oscar Cerruto; los mendigos, los brujos, el pobre en las obras de Jaime Sáenz y Bascopé; las pandillas, los policías en “Periférica BLV” de Adolfo Cárdenas; o el ladrón y el alcohólico en Víctor Hugo Viscarra. Los marginados de la ciudad y el campo recobran vida en las obras literarias, la literatura marginal, no se acaba, está ahí frente a los ojos de cualquier ciudadano, lo vivimos a cada momento, lo sentimos, es parte de nuestra realidad, de nuestro cotidiano vivir, es esta marginalidad la que hizo posible las revoluciones sociales, las construcciones de un nuevo mundo, las alternativas culturales literarias que buscan democratizar la literatura para que gente como las de norte Potosí (olvidados hasta por nuestros escritores) tengan un libro en la mano y sean igual que todos, no más no menos, igual que todos, que lean, que escriban y sean. ¿O no es eso lo que buscan los amigos de “Aprueba de frío”?

La literatura marginal y lo marginal literario digamos comparten la misma suerte al revés: en la primera, el escritor es el centro del universo, y el lector, el marginado de ese universo; en la segunda, el lector sería el centro del universo y el marginado, el autor; la tarea que ambas polarizaciones tienen es romper la barrera de distanciamiento que los separa para tener esa suerte de proximidad entre lector y autor.

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El Congreso titulado "Libros cartoneros: Reciclando el paisaje editorial en América Latina" se celebrará el 8 de octubre, 2009 en la Universidad de Wisconsin-Madison. Este congreso tendrá lugar conjuntamente con la Feria del Libro de Wisconsin (del 7 de octubre al 11 de octubre) y representa la primera reunión de editores de editoriales cartoneras originarias de Argentina, Brasil, Paraguay, Bolivia, Perú, México y Chile.

Aldo Medinaceli, integrante de la Editorial Yerba Mala Cartonera se encuentra representándonosa todos los bolivianos.

Los cogoteros están en la ciudad de El Alto, “Entre los integrantes están Eusebio T.P, chofer; Miguel Ángel V.E; Alejandro R.C; y un menor de entre 15 y 16 años de edad, quien aparentemente mataba a las víctimas.”; pero (imagínense, no más lo cuan injusta son las leyes), “La justicia puso en libertad a uno de los miembros de la banda de cogoteros que mató a al menos ocho personas.”

Los vecinos de El Alto están en alerta, como no hay justicia, utilizarán sus propias manos.

¿Y cuándo beneficiarán las leyes a los pobres?

MANIFIESTO DE ESCRITORES DEL PERÚ Y DEL MUNDO SOBRE MASACRE EN LA AMAZONÍA PERUANA Nuevamente el rostro lívido de la Bestia, el fascismo, último recurso del capitalismo asesino, desesperado por mantener sus privilegios seculares, masacra impunemente al pueblo peruano. Los señores del caucho se han reencarnado horrorosamente en los gobernantes de una república bananera: Alan García Pérez, el genocida de los penales, el Gabinete Ministerial en pleno, compinches de la masacre, los congresistas del APRA, Unidad Nacional y el fujimorismo, mienten todos al pueblo peruano, insistiendo en que la población amazónica y sus dirigentes son los culpables de la masacre desatada con exclusiva responsabilidad de Alan García Pérez. El silencio tanto como la desidia nos vuelven cómplices del crimen y nosotros, un puñado de escritores asqueados del circo mediático racista que falsea la verdad de la matanza ordenada por Alan García Pérez, no queremos frenar nuestra lengua. Hemos visto —no por los canales de televisión— cómo cientos de policías de la DINOES armados cual rambos cholos provocaron al pueblo amazónico. Hemos visto cómo decenas de francotiradores apostados en las azoteas de las casas tiraban a matar con fusiles de guerra iniciando así la carnicería, hemos visto y recibido informes de cómo helicópteros artillados bombardeaban al pueblo inerme, protegido tan sólo con lanzas y flechas (claro, son unos salvajes y feroces chunchos reducidores de cabezas) y si ese pueblo alzado, harto de mentiras y negociaciones estériles y mañosas, ha conseguido armas de fuego es porque en su arrojo se las arrebataron a brazo partido a policías protegidos por chalecos antibalas, expertos en debelar levantamientos, ¿o qué quiere la señora Cabanillas, que el pueblo se deje matar poniendo el pecho abierto como en tantos otros degolladeros realizados en contra de peruanos desarmados? Encender la televisión o escuchar RPP en estos instantes provoca intensas arcadas. El cerco mediático racista tergiversa los hechos y se empeña brutalmente en demostrar que solamente son policías quienes han muerto en el genocidio. Lamentamos la muerte de esos policías manipulados por el poder corrupto. Pero, ¿quién en su sano juicio osaría defender un orden democrático pútrido en donde un policía o un maestro ganan menos de ochocientos soles y un congresista o ministro se embolsica veinte mil soles mensuales? ¿quién en su sano juicio puede creer que lanzas y flechas pueden más que fusiles de guerra, pueden más que helicópteros artillados, pueden más que granadas y bombas lacrimógenas? Voluntarios belgas (http://catapa.be/en/north-peru-killings) y amigos presentes en el lugar de la masacre, nos envían fotos, vídeos y testimonios de la cacería desatada por el gobierno en contra de nuestros hermanos amazónicos. En emisoras de Loreto se habla de 150 pobladores asesinados y de la deserción de decenas de soldados, hijos de nativos masacrados. En estos momentos sabemos de buena fuente que las fuerzas del desorden están carbonizando los cadáveres con lanzallamas, están arrojando los cadáveres —que se niegan a devolver a los deudos— a los ríos y quebradas, están fusilando a los líderes indígenas capturados, están deteniendo a todo aquél que tenga “cara de indígena”, están amenazando a periodistas locales y regionales para que no difundan la espantosa verdad del genocidio. Luego el cerco mediático racista dirá que estos indígenas desaparecidos fueron delincuentes terroristas que se hicieron al monte, coronando así esa asociación funcional para el Estado criollo: indio, terrorista y delincuente. Es el propio Estado criollo-burgués quien le ha declarado la guerra al pueblo alzado que reclama por el respeto de esa institucionalidad jurídica que el propio Estado dice defender cuando le conviene. El mentado DL 1090 es ANTICONSTITUCIONAL, no contempló jamás el mecanismo de consulta que manda el Convenio OIT 169 suscrito por el Estado criollo y que ahora desconoce. La tenebrosa jactancia de Yehude Simon Munaro no debería sorprendernos: “es el peor de los traidores”, dijo de él alguna vez el finado Alfonso Barrantes Lingán y muchos recuerdan su actitud servil frente al delincuente Kenya Fujimori para lograr prebendas cuando estaba preso por terrorismo. El absoluto cinismo de Alan García Pérez, Yehude Simon Munaro, Mercedes Cabanillas, Ántero Florez-Araoz, Javier Velásquez Quesquén, Rosario Fernández y el hipócrita oxapampino Antonio Brack Egg, causaría envidia a Diógenes llamado el Perro. El Estado criollo encarnado en estos miserables derrama nuevamente sangre inocente de los que sólo tienen su tierra y sus selvas y sus ríos y ni eso quieren dejar estos miserables porque todo se compra y todo se vende en esta democracia de chiquero, porque así lo demandan las transnacionales norteamericanas y chilenas, porque así queda tranquilo San Dionisio Romero Seminario, el izquierdista del Opus Dei, porque si el perro del hortelano jode, entonces Alan García ordena matar al perro del hortelano. Hace pocos días el escritor admirador de Sancho Panza (“un ciudadano mucho más respetuoso de la ley y del prójimo que su amo”, ha dicho del buen Sancho el entrometido novelista en Venezuela), Mario Vargas Llosa, garrapateó un artículo para rechazar una expresión (“el Perú no necesita Museos de la Memoria”) de Antero Florez-Araoz, Ministro de Defensa del régimen aprista, ex-funcionario del fujimorato y conocido ultraderechista del Partido Popular Cristiano. Pues bien, las ociosas palabras de Vargas Llosa no sirvieron de nada, pues como diría cualquier muchacho listo, Alan García se caga en la memoria, la reconciliación y cualquier concepto que remita a la paz nacional. En su ordinariez Florez-Araoz dijo algo que Vargas Llosa no acepta racionalmente, pero cala en lo más profundo de su ser, como lo demuestra el Informe Uchuraccay, en el cual el novelista tipifica a los uchuraccainos de bárbaros, primitivos, violentos y tutelables. Hace pocos días Vargas Llosa apareció por televisión abrazando al genocida Alan García Pérez, a quien antes despreciaba. Al parecer fue Vargas quien convenció a García de la conveniencia ante los ojos de la comunidad internacional de aceptar la creación del Museo de la Memoria. Con esta nueva matanza, Alan García le demuestra a Mario Vargas Llosa el gran interés que le anima por un Museo de la Memoria. Deseamos dejar patente nuestra más enérgica repulsa por este orden injusto que se ha impuesto en nuestra patria desde el fujimorato. La imposición a sangre y fuego del MODELO ECONÓMICO NEOLIBERAL —ese que defiende Mario Vargas Llosa— ha causado la masacre de cientos de peruanos humildes de la Amazonía, una masacre que pudo ser evitada por los “señores autoridades”, quienes tan sólo han ratificado que la agresión, el desprecio y el olvido hacia las comunidades nativas amazónicas continúa como hace 500 años. Demandamos que el Estado criollo, corrupto y genocida, derogue los decretos de la muerte y demandamos la vacancia de la Presidencia de la República así como un juicio internacional por delito de genocidio contra Alan García Pérez y sus compinches del Gabinete Ministerial. Si Julio Ramón Ribeyro fue lo suficientemente diplomático para amarrar su lengua cuando la matanza de los penales en el 1986 y no devolver la Orden del Sol impuesta por el genocida durante su primer gobierno, ¿Vargas Llosa se hará de los cojones necesarios para enfrentar públicamente a su nuevo amigo, el genocida Alan García, y exigir la vacancia inmediata de la Presidencia de la República? Esta vez ya no bastarán cartitas porque “la manera como se ha reprimido estos motines sugiere —por segunda vez—más un arreglo de cuentas con el enemigo que una operación cuyo objetivo era restablecer el orden”. Un gran brujo amazónico, Ino Moxo, dijo hace mucho tiempo, “cuando pienso en Fitzcarrald y en sus mercenarios, cuando pienso que esos genocidas eran hombres, me dan ganas de nacionalizarme culebra”. Dudamos que el Vargas Llosa amigo de Aznar, Bush y Tatcher demuestre su pregonado humanismo y renuncie al encargo del genocida. Dudamos que el novelista desista a presidir la Comisión de Alto Nivel que desarrollará el proyecto del Museo de la Memoria: persistirá en el empeño, persistirá en la afrenta contra los cientos de pobladores masacrados por las balas asesinas del Estado criollo. A fin de cuentas ambos, García y Vargas, pertenecen al bando neoliberal y nosotros terminaremos con Ino Moxo nacionalizándonos culebra. 7 de junio del 2009.

adherentes peruanos... Fuente:
http://magisteriodigno.blogspot.com/2009/06/escritores-del-peru-condenan-al.html

La editorial Yerba Mala Cartonera y Editorial Nuevo Milenio con el objetivo de expandir la literatura boliviana dentro y fuera de sus fronteras, estableciendo una nueva forma de calificación y premiación de los cuentos, convoca al Primer Concurso de Cuento Digital en la que el jurado serán los mismos lectores.

1. Podrán participar todas las personas a partir de los dieciocho (18) años.
De las obras concursantes

2. El cuento deberá enviarse vía correo electrónico como documento adjunto al mail: yerbamalacartonera@gmail.com (el concursante recibirá un mail automático de confirmación de recepción de su cuento).

3. Como texto del mail deberá estar escrito:

El seudónimo del/a autor/a; Nombre del cuento, Nombre completo del/a autor/a, Número de cédula de identidad, Fecha de nacimiento, Teléfono de referencia.

4. Todos los cuentos deberán ser inéditos, en español y no haber participado en ningún otro concurso.

5. Cada concursante podrá participar con un solo cuento.

6. El cuento no deberá exceder las diez (10) páginas de extensión. Cada página se presentará a doble espacio, tamaño carta, con letra doce (12) Times New Roman.

7. La temática es libre.

8. No se mantendrá correspondencia electrónica, ni de ningún otro tipo, con los/as concursantes.

9. El plazo de admisión de los trabajos inicia a partir del lanzamiento de la convocatoria, martes treinta (30) de junio, hasta el catorce (14) de julio del 2009 a las 23:59 hrs.

10. La votación digital se iniciará el dieciséis (16) de julio del 2009 y tendrá una duración de diez (10)días, es decir hasta el veintiséis (26) de julio.

11. Se otorgará un premio de 50 USD (cincuenta dólares americanos) para el ganador

12. Yerba Mala Cartonera publicará una antología que contendrá los cinco (5) cuentos más votados.

13. La votación se realizará vía Internet donde los lectores podrán descargar los cuentos participantes, los que estarán alojados en el blog de Yerba Mala (http:/yerbamalacartonera.blogspot.com) y en Ecdótica (http://www.ecdotica.com/)

14. La votación estará abierta para cualquier persona que desee emitir su voto. El sistema electrónico permitirá realizar sólo un voto por participante.

15. El cuento ganador será aquel que obtenga el mayor número de votos.

16. El fallo será inapelable y se dará a conocer diez días después del inicio de la votación virtual.

17. La presentación de una obra plagiada, publicada o presentada a otro concurso con anterioridad o simultáneamente a esta convocatoria, será inmediatamente descalificada.

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Name: dario manuel

Location: El Alto, Bolivia

Escritor, editor y maestro de literatura. Obras publicadas: "Khari-khari", novela corta, 2006. "Por qué estás llorando", cuento ganador del Concurso de Cuento Breve "Oscar Cerruto", 2007 -------------------------------------------------------- Dicen que soy Darío Manuel Luna, yo no estoy seguro de ser quien soy. Vivo este mundo que no es el mío y desesperadamente busco saber la verdad… Mi literatura, principio y fin del hombre.

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